仁王护国般若经者。乃八部般若之结经也。夫般若 之谈。时长理诣。莫不荡空释滞。绝想祛情。良由众生 迷执久固。真性难显。故佛且不拣善恶垢净性相。一 切诃破。虽真性及妙用不无。而姑云无。直待情忘理 丧。纤毫不容。然後引出匿王之问端。高张五忍之法 网。婆心彻底。巧运锥锤。密接通别之初機。陶镕凡圣 之玄路。来至法花开显。领付家业。点示般若之離相。 咸成诸法之实相。究论实相之功。功由般若。般若之 要。要当妙悟。故曰无量義者。从一法生。是也。唯我天 台智者大师。深愍当来。劫运渐衰。鬥诤坚固。般若缘 疏。经云若国欲乱。鬼神先乱。鬼神乱故。即万人乱。是 诸难起。皆应受持讲读此般若波罗蜜多。而护国法 要。尤在解说此经。此大师经疏所由作焉。惜乎此疏。 盛行海东。中华失传。昔四明尊者。构仁王疏而弗获。 亦犹天台大师拜楞严经而未得。先後求法。苦心有 同揆欤。幸有宋老僧如恂师。得之海贾。晁说之叙于 简端今龙藏虽载。而讲筵无闻。适天台敏老法师。应 吴门诸缙绅请。于戊戌冬。住报恩北寺。时値边疆多 故。臣民不安。乃于己亥春。属成莲演讲仁王护国般 若经。求佛保安。唯成莲所讲。系当世通行唐不空译 本。而大师所疏。为什公译本。经文互有异同。大旨正 堪補备。且龙藏本。经与疏各自为帙。研究维艰。爰遵 天台大部之轨。花严三合之例。分经会疏。合镌方册。 排科文于经前。繫疏解于经後。重加句读。庶幾条分 缕析。开卷了然。成莲复據北藏。挍勘一周。合掌恭敬。 而说颂曰。